قصيدة بانت سعاد " لكعب بن زهير"

القصيدة من البحر البسيط.
" بواسطة: سيد العشاق"

بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليومَ مَتْبولُ
مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ

وما سعادُ غَداةَ البيْنِ إذ رَحَلوا
إلاّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكْحولُ

تَجْلو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ
كأنّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولُ

شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماء مَحْنِيَةٍ
صافٍ بأَبْطَحَ أَضْحى وهُوَ مَشْمولُ

تَجْلو الرّياحُ القَذى عنهُ وأَفْرَطَهُ
مِن صَوْبِ سارِيَةٍ بيضٌ يَعالِيلُ

يا ويْحَها خُلَّةً لو أنّها صَدَقَتْ
مَوْعودَها أو لَوَ انَّ النُّصْحَ مَقْبولُ

لكِنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها
فَجْعٌ ووَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ

فما تَدومُ على حالٍ تكونُ بها
كما تَلَوَّنُ في أَثْوابِها الغولُ

وما تَمَسَّكُ بالوَصْلِ الذي زَعَمَتْ
إلاّ كما تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ

كانت مَوَاعيدُ عُرْقوبٍ لها مَثَلاً
وما مَواعيدُها إلاّ الأَباطيلُ

أرْجو وآمَلُ أنْ يَعْجَلْنَ في أَبَدٍ
وما لَهُنَّ طَوالَ الدّهْرِ تَعْجيلُ

فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ
إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

أَمْسَتْ سُعاد بأرضٍ لا يُبَلِّغُها
إلاّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ

ولن يُبَلِّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ
فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ

مِن كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ

تَرمي الغُيوبَ بِعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهَقٍ
إذا تَوَقَّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها
في خَلْقِها عن بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ

حَرْفٌ أَخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُ

يَمْشي القُرادُ عليها ثمَّ يُزْلِقُهُ
منها لَبانٌ وأقْرابٌ زَهاليلُ

عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ في اللّحْمِ عَنْ عُرُضٍ
مِرْفَقُها عن بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ

كأنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحَها
مِنْ خَطْمِها ومِن اللّحْيَيْنِ بِرْطيلُ

تُمِرُّ مِثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ
في غارِزٍ لم تَخَوَّنْهُ الأَحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصيرِ بها
عِتْقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ
ذَوابِلٌ وَقْعُهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ

سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً
لم يَقِهِنَّ رُءُوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ

يوماً يَظَلُّ بِهِ الحِرْباءُ مُصْطَخِماً
كأنَّ ضاحيهِ بالنّارِ مَمْلولُ

كأنَّ أوْبَ ذِراعَيْها وقد عَرِقَتْ
وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقيلُ

وقالَ للقَوْمِ حادِيهِمْ وقد جَعَلَتْ
وُرْقُ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصى قيلوا

شَدَّ النَّهارِ ذِراعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ
قامَتْ فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ ليسَ لها
لما نَعى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ

تَفْري اللَّبانَ بِكَفَّيها ومِدْرَعُها
مُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيها رَعابيلُ

يَسْعى الوُشاةُ بِجَنْبَيها وقَوْلُهُمُ
إنَّكَ يابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ

وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ
لا أُلْفِيَنَّكَ إنّي عَنْكَ مَشْغولُ

فَقُلْتُ خَلُّوا طَريقي لا أبا لَكُمُ
فكلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ

كلُّ ابنِ أُنْثى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

أُنْبِئْتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوْعَدَني
والعَفْوُ عندَ رَسولِ اللهِ مَأْمولُ

مَهْلاً هداكَ الذي أعْطاكَ نافِلَةَ الـ
ـقُرآنِ فيها مَواعيظٌ وتَفْصِيلُ

لا تَأْخُذَنّي بأقوالِ الوُشاةِ ولمْ
أُذْنِبْ ولو كَثُرَتْ عنِّي الأَقاويلُ

لقدْ أَقومُ مَقاماً ما لو يقومُ بهِ
أَرى و أسْمَعُ ما لو يَسْمَعُ الفيلُ


لَظَلَّ يُرْعَدُ إلاَّ أنْ يَكونَ لهُ
مِنَ الرّسولِ بإذنِ اللهِ تَنْويلُ

حتى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قِيلُهُ القيلُ

لَذاكَ أَهْيَبُ عندي إذْ أُكَلِّمُهُ
وقِيلَ إنَّكَ مَسْبورٌ ومَسْؤولُ

مِن ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مَخْدَرُهُ
بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ

يَغْدو فَيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعْفورٌ خَرَاذيلُ

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ
أنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهو مَفْلولُ

مِنْهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحْشِ ضامِزَةً
ولا تَمَشَّى بِواديهِ الأَراجيلُ

ولا يَزالُ بِواديهِ أخو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ والدّرْسانِ مَأْكولُ

إنّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُسْتَضاءُ بهِ
مُهَنَّدٌ من سيوف اللهِ مَسْلولُ

في عُصبةٍ من قريشٍ قال قائلُهُمْ
ببطْنِ مكّةَ لمّا أسْلَموا زولُوا

زالوا فما زالَ أنْكاسٌ ولا كُشُفٌ
عند اللّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ

شُمُّ العَرانينِ أبْطالٌ لَبوسُهُمُ
من نَسْجِ داودَ في الهَيْجا سَرابيل

بِيضٌ سَوابغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ
كأنّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ

يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ

لا يَفْرَحونَ إذا نالَتْ رِماحُهُمُ
قوماً ولَيْسوا مَجازيعاً إذا نِيلُوا

لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاّ في نُحورِهِمُ
ما إنْ لَهُم عن حِياضِ الموتِ تَهْليل

ترقبوا اسئلة بانت سعاد عما قريب وكل ما تريدونه سوف ارسلة في قسم الادب

[طارق عبد العال]

شكرا علي المجهود

لكن الموضوع ينقصة التنسيق من حيث الالوان والبداية والنهاية والزخرفة التي تعطي للموضوع طابع خاص يجذب القارئ .

شكرا أخي سيدالعشاق علي القصيدة الجميلة

معلومة


كعب بن زهير من شعراء صدر الاسلام وكان من شعراء النبي صلي الله عليه وسلم

[م ـيّا]

الله الله

حيّ شعر كعب بن زهير
اذا تنفس ..

بساطة بـ عمق ..
ووصف مفعم بالحس ..!
اعتلته الشفافية
فنزف هذيانا ..

ولا تزال روحي نابضة
بترنيمه ..!


لك سيد العشاق قبلات الورد ..
ولروحك الود كلـه ..

ودي وانتظاراتي..

دمت بخير من الله ..!

[سيد العشاق]

اخي طارق كلامك منطقي وسليم 100% لكن انا هدفت في عرض القصيدة فقط عرض الاسئلة المتاحة التي قد تفيد الكثيرين الكثيرين من الطلبة وبالتالي تزداد شعبية الموقع هذا كان جل ما اريدة لا اكثر ونصائحك كلها %100 وسوف انسق بعضها
لكن لو تكرمت اريد معرفة ادخال الكلمات التي تلمع ومثل هاي الامور _ارشاد؟؟

[MOSLEM]

طبعا القصيدة رائعة من شعر ولا اروع وهو كعب بن زهير

وممكن اضيف معلومة

ان الرسول عليه الصلاة والسلام اهدر دم مجموعة من كفار قريش لما كانوا يلحقوا بالنبي والمؤمنين ونساء المؤمنين بالاذى من خلال الشعر او غيره وكان منهم كعب بن زهير

لكن لما جيه فتح مكة جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام بعدما قضى الليالي فى تيه وفي الصحراء وطلب من الرسول العفو والقى على الرسول هذه القصيدة الرائعة فى المعنى او المضمون والشكل

فعفى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والقى عليه بردته(يعني عبائته) ولذلك سمت قصيدة البرده

او القصيدة التي انجت صاحبها


وطبعا كان كعب بن زهير ذكي وموفق جدا فى اختيار المقدمة والجماعة النقاد بئه بيكتبوا فى الموضوع دا كتب ههههههههههه

تحيه كبيره ليك يا سيد على موضوعك الجمييييييييييييييييل




و منتظرين الاسئلة وانا جاهز

[سيد العشاق]

يمدح الشاعر كعب بن زهير الرسول بعدة صفات.
أ- اعرض واشرح اثنين من الصفات التي يمدحها مبينا دلالة كل صفة

2- يقول يمشون مشي الجمال.....
أ- من يقصد بهذة العبارة؟ وما هي المناسبة من الوصف؟

3- استعمل الشاعر عدة اساليب بلاغية، منها الوصف ،التلوين،التشبية،الحوار،،المخاطبة،،جناس،،طباق

أ- اعرض واشرح مثالين من القصيدة يظهر بهما اثنين من الاساليب المذكورة اعلاة واشرحها

4- ما هي مناسبة القصيدة؟ومن المتحدث هنا؟

5- يصف الشاعر سعاد بعدة صفات ايجابية.

أ- اعرض ثلاث صفات ايجابية يصفها الشاعر؟واشرحها

6- يستعمل الشاعر كعب بن زهير تعابير والفاظ غريبة وقديمة بعض الشيء.
أ- اعرض ثلاث تعابير ذكرها كعب بن زهير واشرح كل تعبير على حدة
ب- ما هو الغرض من توظيف هذة التعابير في القصيدة؟

[MOSLEM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد العشاق

يمدح الشاعر كعب بن زهير الرسول بعدة صفات.
أ- اعرض واشرح اثنين من الصفات التي يمدحها مبينا دلالة كل صفة

حتى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قِيلُهُ القيلُ

يدل على شدة حب الصحابه رضي الله عنهم اجمعين للرسول صلى الله عليه وسلم حتى انهم ينتظرون منه الامر او القول فيعتبروه امراً منفذاً

إنّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُسْتَضاءُ بهِ
مُهَنَّدٌ من سيوف اللهِ مَسْلول

وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيف المهند وهو وصف يدل على القوة والشجاعة

2- يقول يمشون مشي الجمال.....
أ- من يقصد بهذة العبارة؟ وما هي المناسبة من الوصف؟

يقصد بهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الخصوص القرشيين لكي يستعطف قلوبهم خاصة بعدما غضبوا من مدحه في الانصار دونهم

3- استعمل الشاعر عدة اساليب بلاغية، منها الوصف ،التلوين،التشبية،الحوار،،المخاطبة،،جناس،،طباق


أ- اعرض واشرح مثالين من القصيدة يظهر بهما اثنين من الاساليب المذكورة اعلاة واشرحها
بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليومَ مَتْبولُ
مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ

متبول ومكبول بينهما جناس ناقص

وما سعادُ غَداةَ البيْنِ إذ رَحَلوا
إلاّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكْحولُ

تشبيه جمال سعاد بجمال الغانيات لكن جمالها وكحلها جمال طبيعي


4- ما هي مناسبة القصيدة؟ومن المتحدث هنا؟
قد ذكرتها في ردي السابق
المتحدث هو كعب بن زهير
لي عودة

تسلم ايدك يا سيد على الاسئلة الرائعة

[issamh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو العنوان الذي وضعه كعب بن زهير لقصيدته
ارجو الرد

[queen of love]

سلمت الايادي أخي
قصيدة رائعـة وكلمات اروع

[»●ζσoℓςаτ●«]

ثانكس علا القصيدة خيووو